ALIO MODO.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Quantum Aristoxeni ingenium consumptum videmus in musicis? Ratio enim nostra consentit, pugnat oratio. Nihil enim arbitror esse magna laude dignum, quod te praetermissurum credam aut mortis aut doloris metu. Quis Aristidem non mortuum diligit? Duo Reges: constructio interrete. Nemo nostrum istius generis asotos iucunde putat vivere. Et quidem, inquit, vehementer errat; Itaque hic ipse iam pridem est reiectus; Summum ením bonum exposuit vacuitatem doloris; Aliam vero vim voluptatis esse, aliam nihil dolendi, nisi valde pertinax fueris, concedas necesse est.

Illis videtur, qui illud non dubitant bonum dicere -;

Quare conare, quaeso. Et quod est munus, quod opus sapientiae? Dulce amarum, leve asperum, prope longe, stare movere, quadratum rotundum. Tum Quintus: Est plane, Piso, ut dicis, inquit. Expectoque quid ad id, quod quaerebam, respondeas. Roges enim Aristonem, bonane ei videantur haec: vacuitas doloris, divitiae, valitudo; Sed haec quidem liberius ab eo dicuntur et saepius. Cenasti in vita numquam bene, cum omnia in ista Consumis squilla atque acupensere cum decimano.

Ergo in utroque exercebantur, eaque disciplina effecit tantam illorum utroque in genere dicendi copiam.

At Zeno eum non beatum modo, sed etiam divitem dicere ausus est. Oculorum, inquit Plato, est in nobis sensus acerrimus, quibus sapientiam non cernimus. Sed ille, ut dixi, vitiose. Idemne, quod iucunde? Optime, inquam. Tum Piso: Quoniam igitur aliquid omnes, quid Lucius noster?

Nos quidem Virtutes sic natae sumus, ut tibi serviremus, aliud negotii nihil habemus. Comprehensum, quod cognitum non habet? Videsne, ut haec concinant? Quis istud, quaeso, nesciebat? Et ille ridens: Video, inquit, quid agas; De quibus etsi a Chrysippo maxime est elaboratum, tamen a Zenone minus multo quam ab antiquis; Nam quibus rebus efficiuntur voluptates, eae non sunt in potestate sapientis. Quis animo aequo videt eum, quem inpure ac flagitiose putet vivere?

Ergo ita: non posse honeste vivi, nisi honeste vivatur?

Incommoda autem et commoda-ita enim estmata et dustmata appello-communia esse voluerunt, paria noluerunt. Sine ea igitur iucunde negat posse se vivere? Quod eo liquidius faciet, si perspexerit rerum inter eas verborumne sit controversia. Hoc simile tandem est? Quae diligentissime contra Aristonem dicuntur a Chryippo. Et non ex maxima parte de tota iudicabis? Tollenda est atque extrahenda radicitus.